巩本勇的诗集《秋日红莲湖》和散文集《祖坟》日前分别由中国文联出版社和北京线装书局出版。他的这两本新作，记录了作者对当今时代的文化思考、艺术探寻、人生求索以及思想情绪，特别是读到他的诗集《秋日红莲湖》，一首首富含真情的乡村诗作，如同一幅幅徐徐展开的水墨长卷呈现在面前，似村舍缕缕升起的炊烟，让人激起涌动不已的乡情。
    多芦苇的湖/即使被迷雾锁住了/也能让我感受到你透明的温柔……这是作者对家乡自然风貌的追忆和诗化。作者所写的故乡，是具象的，有特殊的环境和氛围。桓台的马踏湖是中国北方少有的湿地，它没有一望无际的水面，也不张扬似的浩浩荡荡，但纵横的河道、芦苇、荷花，以及纯朴的民风村俗，这一切都构成了《秋日红莲湖》乡村诗歌的特定存在。诗歌的语言表述的是看得见摸得着的、我们生活的日常情景。它像浸漫河边的湖水，轻轻拍击堤岸，漂浮着清香，有节奏地向读者展现。
    对家乡坐标式河流乌河的描述，诗人在《乌河》一诗中写道：“碧绿的水草/鲜艳的荷花/成群的鱼儿/先前，家乡的乌河/悠悠鼓动着苍劲的脉搏/小船在水中行进/俨然漂浮着一顶花轿/惊动了觅食的野鸭/鸣叫着游进了草丛…… ”在《溪水不会衰老，因为流动》中写道：“……小镇的美，全浮在溪水上/被迷蒙的雾气所夺/月亮慢慢移开，带走小镇的消息/流动的溪水，已不再等我”。
    多么美的自然风光，这绝对是桓台北部马踏湖畔的真实写照，是对家乡情感的真实流露。只有心中装着故乡，才能时常流露对故乡的苦苦追求。面对城市的快速发展，当我们的家园被改造，对传统乡村乡情的向往，对原生态理想的描述，成为了作者诗歌的情感寄托之地。所以，任何诗歌对于乡情的描述，不是倾向回到自然，回归原始，而是通过对乡村自然的描述，寄托作者的精神追求。
    此时此景，让我想起了青年诗人海子，那位出身农家子弟，在其短暂而辉煌的生命中，对于家乡土地和麦子怀有深沉的感情，以其燃烧般的情怀写下了那么多依恋家园的诗句，用他生命吟唱着乡愁的诗篇：“……看麦子时我睡在地里/月亮照我如照一口井/家乡的风/家乡的云/收聚翅膀/睡在我的双肩……”诗人如此留恋静穆的土地，不正体现出在迷恋家园的情怀中所隐藏的乡愁情结。同样，读到巩本勇的诗作，我非常惊叹在《芦苇》一诗中所吟唱的这样的诗句：“这是北方。一个叫马踏湖的浅水里生长的禾草/它没有忧伤，嫩绿的叶子/滴出水来，敞开大衣，把家乡裹在怀中……” 
    或许，只有诗人才能更敏感的感受物质文明和现代经济的日渐丰富和发展以及人类对于大自然的疏远、物欲膨胀、道德沦丧式的“精神失常”。在一排排的高楼拔地而起的时候，在数以亿计的农民工涌向城市之时，留给我们这个有五千年农耕史的古老土地上，是一处处空寂的乡村空壳和留守在那里的老人和孩子。我们曾经引以为亲的美丽家园哪里去了？我们怎样才能重拾那养育了中华文明几千年的情怀，让包含华夏文化种子的大地，开出现代物质文明之花，结出现代人类圣洁的精神之果。 
    诗歌作为文学表现力最充分和高雅的艺术形式，对于乡愁的描摹和抒发，有着独特的“天质”。俄国诗人曼德尔斯塔姆说，“一切诗和艺术，都是乡愁的一种形式。”因为，乡村才是人类最原始的家园，是大自然给予人类开始的地方，人类的人性之本、善良和淳朴在这里得以保存、丰富。所以，现代社会的日益发展与大自然生态的日渐破坏，人类物欲的横流泛滥与精神世界的渐行渐远，自然的引发人们对“精神家园”的追求和向往。可以肯定，人类的这种乡愁，犹如不断升腾的缕缕轻烟和涌动不已的情结，不会停止，更不会停歇。但“找不到家园”的痛苦，永远将伴随着我们。也许，这种追求和情结，在人类社会前进的行程中，只是诗人们无奈的呼唤。
    就整部诗集《秋日红莲湖》组成来看，作者还写到了自己的情绪宣泄心灵的追求历程。总体上看，诗集有些诗作还有些不成功的尝试与探索，篇目提炼的还不够凝重。从纯粹的诗的角度来看，诗歌是最精炼的语言创作和真挚情感的心灵抒发。巩本勇的诗表现出了一种让人感动的一面。这就是面对广阔的、富有自然气息的乡村，执着而热切地探索自己独特的回乡之路。
    巩本勇作为土生土长的桓台人，站在这片充满生机的土地上，热情地吟唱着这片土地的过去，抚摸着现在，更在追求着未来。他实实在在地面对生活，热情坦诚地拥抱人生，以积极的态度，搞好文学创作，做着深入的实践和探索。我相信不久，我们会读到巩本勇技巧更成熟，内容更有深度的诗作。