在明朝嘉靖年间到清朝康熙年间这一段时期内，新城王氏家族门第至高、家族之盛，实为齐鲁一地之冠。大槐王氏，枝繁叶茂，科甲之盛，甲于天下。特别是在王之垣至王象乾、王象晋两代，新城王氏家族簪笏盈庭，烜赫一时。
    明末清初，受战乱摧残，新城王氏家族“尽节死者颇多”。新城王氏家族先后经历了“吴桥兵变”、“壬午之难”、“甲申国难”、“谢迁暴动”等一系列兵祸战乱打击，黯然沦落。尤其是“吴桥兵变”和“壬午之难”，新城王氏家族“与”字辈所受摧残尤甚，前后两次兵祸死亡四十余人，多为风华正茂的学人才子，或父子俱亡，或兄弟同死。在明清鼎革之际，王氏“与”字辈人才多所摧折，故尔人才不兴，重振家族的使命落在王士禛一辈人身上。
    经历了明清之际动荡乱世的沉重打击，新城王氏家族暂时陷入了沉寂，一方面以拒绝征召、拒不出仕新朝表达对清政权的排斥与反抗，同时为了生存需要，新城王氏家族又不得不抛却遗民心态，鼓励督促第八代积极参加科举考试。王象晋一改初衷，亲自课孙，“督诸孙益力”，积极鼓励王士禄、王士禛兄弟通过科举实现家族的中兴。新城王氏家族王象晋一支经过艰苦努力，终于在第八世王士禛兄弟身上实现了家族的中兴，正如钱谦益在《王贻上诗序》中云新城王氏“大振于声消灰烬之余”。
    山东师范大学的博士研究生黄金元在其论文《明清之际济南府望族与诗歌研究》中指出，他根据清朝《新城县志》、《新城王氏世谱》统计，入清后的康熙、顺治两朝，新城王氏家族又培育出包括王士禛兄弟在内的进士9人，举人15人，其中还包括武进士3人，武举人3人，实现了家族的振兴。但出仕弟子的政治地位与官职品级皆难以与明代中后期相比，多为中下层官员，除王士禛官至刑部尚书（从一品）、王兆万位至参将（正三品）外，就鲜有官职显赫者了，“代有闻人”已成昨日黄花。
    新城王氏家族的发展离不开社会历史的变迁，在明清之际的鼎革巨变，更令新城王氏家族经历了从家族生存忧危、家族心态到忠孝伦理观念等方面的冲击，而其家族文化能顺应时势的变化，也体现了世家望族巨大的调整、再生能力。
    中国自古以来就有诗书传家的文化传统，一个世家望族经过数代的积累发展，大多形成了富有自己特色的家学，有的以经学名世，有的以诗学著称，有的以书画艺术相传……新城王氏家族像许多明清时期的世家望族一样，是以科举起家的簪缨世族，同时又是家学深厚、代有闻人的文化望族。
    新城王氏家族以诗文为主，时有“江北青箱”之誉，家族中多有著述传世。明末王象春一生傲骨嶙峋，写诗倡导禅诗、侠诗，是明末山左诗坛高唱齐风大雅的领军人物，尤其是清初王士禛，主盟诗坛五十年，其神韵诗论与创作转移了海内风气，天下翕然追慕，被誉为诗坛的“一代正宗”。围绕在王士禛周围的王士禄、王士祜乃至姻亲、著名遗民诗人徐夜等构成了新城王氏诗群。他们所从事的家族诗文化运动，是明清之际诗坛最为灿烂的星云。
    赣南师范学院教授王利民在其著作《王士禛诗歌研究》中指出，新城王氏家族的第八代中，除了以诗歌闻名的王士禛和王士禄兄弟外，“士”字辈中能诗者还有王士禧、王士祜、王士纯、王士和、王士誉、王士骊等，他们是家族内部诗人群体的组成者。
    在提升改造后的忠勤祠大殿前的西厢房里，有新城王氏家族七位贤人的画像，他们是王氏家族在各方面的杰出代表，其中就有在清初诗坛上颇具影响的诗人王士禄，在诗歌创作上，他对王士禛的影响最大，当时，他和王士禛驰声艺苑，传誉京师，人称“二王”。
    王士禄是新城王氏家族诗人群体中的重要代表，其跌宕起伏的人生，造就了其复杂隐忧的心态与多元的诗风。作为清初诗坛的一位名家，“士禄以诗法教诸弟，皆有文名。”
    王士禄，字子底，号西樵。受传统家学的影响，王士禄从小就爱吟诗，对其弟影响极大。与弟弟王士禛相比，王士禄的科举之路与仕宦之途，都崎岖坎坷，备受艰辛。他参加童子试、乡试、会试各有三次方才通过。为官也三起三落，曾一度入狱。但在文坛上，他与王士禛一样，早负诗名。其文风朴实，少雕饰，诗“闲谈幽肆”，以才情见长。王士禄一生著述宏富，共作诗两千余首。
    王士禄自幼聪颖好学，终其一生，嗜读不衰，于书无所不窥，尤精于经史，但其一生历经坎坷，备尝艰辛。王士禄顺治九年初中进士，由于当时权贵和主考官之间相互倾轧，殃及池鱼，王士禄和其他20余人被停一科。顺治十二年参加殿试，虽负重望，名次仍被易置末甲，未得翰林之选。
    康熙二年，王士禄出充河南乡试正考官，因为朝中权贵待贿不至，遂借试卷磨堪蓄意倾陷，指摘试文语句有毛病，按以往惯例只是夺俸三月，而此时朝廷惩处科场案法令加峻，遂系士禄下吏部大牢，随后又移刑部大牢。后仰赖三弟王士祜竭力营救，王士禄喜得生还，自号“更生”。
    王士禄生性宁静淡泊，萧疏简远，面对人生的不幸，能够泰然自若。在狱中，王士禄写诗不辍，还抄写佛经，书法精湛，数万字没有一处脱误。《渔洋诗话》中记载：“西樵甲辰之狱，吏议罗织锻炼，半载始白。扁舟南下，余迎于秦邮，相见持之而泣。西樵都不及患难时事，直取一巨编，掷余前曰：弟视吾诗，境地差进不？人叹其旷达。”
    王士禄是一个至孝之人，康熙十一年，母亲去世。噩耗传来，王士禄擗踊投地，绝而复苏，勺水溢、米不入口者数日。终因悲伤过度于次年去世，乡人私谥节孝先生。王士禛悲痛曰：“痛绝人亲今已矣，牙生从此竟推弦。”
    在今年4月份举行的上海工美拍卖有限公司第74届艺术品拍卖会古籍善本暨美术文献专场上，有王士禧的《抱山集选•一卷》出售，此编以王士禧所居堂室为名，取诸于齐东野语句。每诗末有王士禛点评，手足情谊可见一斑。
    王士禧性情豁达而笃于孝友，经历与其父王与敕相似，以奉养父母为重，终身不入仕途。王士禧的诗友除徐夜外，都是名不见经传的人物。赣南师范学院教授王利民如此评价王士禧的经历，“世人视王士禛兄弟有‘二王’、‘三王’之目，独不见‘四王’之称。由此可见，科举功名实为绝大多数封建文人从事政治、文学活动的基础。”科场失意，限制了王士禧文学才能的发挥。但在一些新城王氏家族的研究者看来，从《抱诗堂集》中的诗歌看来，王士禧的艺术感受之敏锐并不亚于其诸兄弟。
    清朝顺治十二年（1655年），王士禄、王士祜、王士禛兄弟三人同上京师，与海内名流评论诗文，一时有“三王”之称。王士祜，字子侧，康熙九年（1670年），王士祜中进士，廷对在高等，而不得与馆选。著有《古钵集》。计甫草云：“子侧为西樵之弟，阮亭之兄，才堪颉颃，而西樵、阮亭早发，声望先布，不必视为峰腰也。”
    王士祜是一个非常重情义的人，在他历经艰辛营救王士禄出狱可见一斑。在任扬州推官的第二年（1660年），王士禛充江南乡试同考试官，来到淮安。据《渔洋山人自撰年谱》，“山人在闱中得疾，危甚”，此时来到淮安的王士禛拖着病体，而且快到了支撑不住的地步。据《年谱》，其“九月病归扬州”。
    听闻王士禛病重的消息，王士祜“兼程至扬州为治药裹，三阅月始痊”。1661年初，王士禛送王士祜归里。正是王士祜的悉心照料，把王士禛从死神手中拉了回来。本来就兄弟情深再加上这层关系，王士禛离别时万分不舍，他有《送家兄子侧归里同舟至淮阴即次有作六首》。
 （图/文  杨成见  王心睿）