端午节是中华民族的传统节日，传说屈原伤感于自己的祖国被秦国消灭，伤心之下，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。
在我县也有很多文人雅士与端午节有关的历史故事，鲁仲连和王士禛是其中的代表。
    鲁仲连，史称鲁仲连子，鲁连子，又称鲁仲子或鲁连。生卒年代不详。王士禛在《池北偶谈》中说：“新城（今桓台）东北锦秋湖上，有鲁仲连陂，传为鲁仲连所居。”
    鲁仲连，是战国齐人，据说其幼时就以聪慧、善辩而知名，十二岁时，就在战国时期著名学府稷下学宫，辩倒府内有名的辩士田巴，以及三次辩倒孟尝君。他最为后人所道的功绩有两点：义不帝秦和义不受金。战国赵孝成王八年（公元前258年），秦军围赵都邯郸，魏安王受秦昭襄王的恐吓后，不但让已派去救援的大将晋鄙按兵不动，还派辛垣衍秘密潜入邯郸，想说服赵孝成王一起尊秦为帝，以屈辱换和平。正此关头，鲁仲连出场，凭着一番慷慨雄辩的说辞，指出帝秦的种种不利，最后说服辛垣衍联赵抗秦，秦将闻知后为之震惊，后撤50里，为后来的魏国信陵君窃符救赵、邯郸解围赢得了时间。事后，平原君想封赏鲁仲连，鲁仲连坚辞不受；又赠给鲁仲连千金，鲁仲连仍是坚辞不受，辞别平原君飘然而去，遂归隐于东海。东海，又称少海，即今天的马踏湖。
    说鲁仲连和端午节的渊源，是因为传说在公元前245年初冬，鲁仲连闻齐都临淄被秦军攻破，义不帝秦的鲁仲连遂蹈少海而死。
    后来，湖区的人们在五月初五这天赛龙舟、吃粽子，纪念屈原和鲁仲连，相沿成俗。
    端午怀念屈原的风俗沿至清初，在扬州做官的王士禛有诗感怀。当日扬州有端午龙舟竞渡风俗，有怀念屈原之举。王士禛看了龙舟比赛，看了酒船往来，先说“楚俗空传在广陵，沉湘哀怨漫相仍”，接着发出不平之鸣：“眼前咫尺梅花岭，谁与招魂荐郢水”，为史可法鸣不平。他认为怀念忠良，还应加上一个史可法，才是道理。史可法抗清，在民间受到普遍尊重，康熙早年，王士禛年少气盛，写出这样的句子来是很有胆量的。
    王士禛诗中的梅花岭是抗清志士史可法的衣冠冢所在地。史可法是崇祯年间进士，授西安府推官，是当时有名的反清志士。
    顺治二年（1645年）5月10日，清豫亲王多铎兵围扬州，史可法传檄诸镇发兵援救，刘泽清北遁淮安，仅刘肇基等少数兵至，防守见绌。此时多尔衮劝降，史可法致《复多尔衮书》拒绝投降。副将史德威追随史可法多年，可法收德威为义子，托以后事；二十四日清军以红衣大炮攻城。入夜扬州城破，史可法自刎不死，众人拥下城楼，大呼曰：“我史督师也！”多铎劝降，可法表示： “城亡与亡，我意已决，即碎尸万段，甘之如饴，但扬城百万生灵不可杀戮！”后壮烈就义。多铎因为攻城的清军遭到很大伤亡，心里恼恨，下令屠杀扬州百姓。大屠杀延续了十天，死亡八十万人，史称“扬州十日”。史可法死后遗体不知下落，隔年，史德威将其衣冠葬于扬州城天甯门外梅花岭。
    正是因为对当时反清志士的赞誉，让王士禛赢得了江南遗民群体诗人的心。王士禛任扬州推官的五年，是他政治、文学事业取得成功的关键性的第一步。这五年中，他利用自己的家世背景、社会地位和文学才能，积极地结交在当时拥有舆论影响力的江南遗民群体。扬州的仕宦经历，没有给王士禛增加多少政治资本，但让他赢得了江南遗民诗人的支持，这是他日后仕途顺达和声名显赫的重要资本。江南遗民诗人强大的舆论背景，对于他赢得当世第一的诗名，并藉此进入翰林院、走向文坛的中心，有着不可估量的影响。 （杨成见）